第450章 格物致知为啥发展成了存天理灭人欲?
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水溶悄悄腹诽,可是他觉得理学是在退步!
理学在明中后期逐渐从经世致用变成了务虚,进而发展为道学,彻底沦为了统治阶级的走狗。
为了迎合统治者,逐渐的阉割了理论中的血性的部分,变成了束缚民众思想的工具。
三纲五常、三从四德,像枷锁一样束缚着每一个人,逐渐演变成了吃人的礼教。
就算有那么零星的几个像翟闻这般开明的,但是整体上的风气思潮还是让水溶不敢苟同。
水溶正有些思维跑偏,就听翟闻问道:
“郡王爷,你是友仁公的外孙,家学渊源,又拜了如海为师,不知可是更加倾向于阳明的心学?”
水溶心里大声说道,他其实信奉的是科学,他是信奉马列的无产阶级无神论者,虽然现在变成封建统治阶级和有神论了,但是不妨碍他坚定地信奉科学技术是第一生产力。
不过,和翟闻这种传统士大夫说什么科学技术,人家是没法理解的,还会一脸嫌弃的质疑水溶堂堂一个王爷怎么不务正业,喜欢工匠之事。
所以水溶充分的发挥起语言的艺术,换了一种比较儒家的说法:
“我的确更加推崇阳明先生的心学,尤其是心学中的格物致知、知行合一的道理。”
翟闻点头赞道:
“虽然心学和理学是不同的学派,但是阳明先生的心学的确是一种了不起的思想。
我以为阳明公不愧是朱子之后可称为圣人的。
明理、致良知、克己奉公。若是能做到这些,便可无愧于家,无愧于国了!”
水溶心里抹了把冷汗,学问好就是不一样,竟然对心学也门清儿,要不是他还算精通,说话间就要露怯了。
水溶打心底里敬佩这种学霸大佬:
“礼正先生不愧是儒学大家,对陆王心学也知之甚详!”
翟闻抬眼看了看水溶,客气的说道:
“谬赞了,令外祖友仁公才是此中大家,我所涉猎的不过是皮毛,若是友仁公在此,我可不敢班门弄斧!
理学中也有格物之说。
朱子先圣的理学乃是究万物之理,通过“格物”的方法,研究和观察事物的本质,从而找到其中的“理”。
在认识“理”之后,融会贯通,并按照“理”的要求奉行不悖,才能达到修身齐家治国平天下的目的。
这就是理学的根本。
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